古往今來(lái)，世界各地的先民創(chuàng)造出了大量精美的浮雕作品，這些作品都是文化的寶庫(kù)，是后人取之不盡的創(chuàng)作源泉。本章我們將具體欣賞幾個(gè)比較具有代表性特征的浮雕風(fēng)格。

埃及浮雕的來(lái)歷

       公元前２５世紀(jì)，埃及已經(jīng)成為強(qiáng)大的中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，在那里，大量的浮雕被用來(lái)裝飾陵墓、廟宇和紀(jì)念碑，其單純簡(jiǎn)練的曲線造型和幾何因素，在埃及的古王國(guó)時(shí)期已趨于完善，有力的線性的塑造，使浮雕圖與題目、銘文的刻畫(huà)具有相同的意義。這些繪畫(huà)和浮雕的題材不少是反映社會(huì)生活的，包括農(nóng)業(yè)、園藝、手工作坊的各種勞動(dòng)場(chǎng)面以及畜牧狩獵、統(tǒng)治者日常生活、市集、運(yùn)輸?shù)鹊取?

       新王國(guó)時(shí)期的雕刻藝術(shù)更加成熟，在埃赫那吞宗教改革時(shí)期，藝術(shù)擺脫了傳統(tǒng)影響的束縛，使繪畫(huà)、雕刻都向生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)主義方向發(fā)展，打破了古王國(guó)時(shí)期那種平滯呆板的手法，創(chuàng)造出了大量?jī)?yōu)美大氣的作品。

埃及浮雕種類(lèi)

       埃及雕刻具有明顯的程式化造型：固定的姿態(tài)、裝束和色彩，類(lèi)似立體繪畫(huà)的浮雕，頭部呈側(cè)面像，眼睛為正面形，肩胸上半身為正面，兩腿雙足同樣呈側(cè)面。國(guó)王、貴族的雕像尺寸大而基本向右，仆從則不受程式約束，姿態(tài)隨意，接近于生活中的形象。

       古代埃及浮雕中對(duì)于人物或動(dòng)物的描繪，采用了一種獨(dú)特的造型方法，即在構(gòu)圖中較多地采用了正側(cè)面的角度，這是他們平面造型上的一個(gè)基本法則。而在表現(xiàn)人物和動(dòng)物的形象時(shí)，又不滿足于從一定的角度所見(jiàn)的形象。因?yàn)閺娜魏蝹€(gè)特定的角度出發(fā)去觀察對(duì)象，所得的形象都片面的，和人們?cè)谌粘Ｉ钪械母杏X(jué)和理解不相一致。為了解決這個(gè)問(wèn)題，古埃及人創(chuàng)造了自己所獨(dú)有的形象表現(xiàn)法，這種程式化的標(biāo)準(zhǔn)也稱(chēng)為正面律法則。

       這種法則源于強(qiáng)烈的宗教感情，古埃及人認(rèn)為人死以后的復(fù)生是基于靈魂與冥體的重新結(jié)合，這就要求必須為靈魂的復(fù)歸找到門(mén)路。為了達(dá)到這個(gè)目的，塑像雕造便出現(xiàn)了兩種表現(xiàn)方法，其中一種便是造型取正面律。即凡法老及王族成員，都取正面律，軀體以對(duì)準(zhǔn)鼻尖與肚臍連成的正中線作左右對(duì)稱(chēng)，這種對(duì)稱(chēng)，被認(rèn)為是各種姿勢(shì)（立、坐、蹲等）中最穩(wěn)定的樣子，古埃及人認(rèn)為，只有這種樣子才能使靈魂在復(fù)活時(shí)輕易地找到復(fù)歸的門(mén)路。

       人頭部的正側(cè)面輪廓一般比較清晰明確，高高隆起的鼻子和凸凹起伏的下巴、脖子、眉弓、額頭，最能完整地體現(xiàn)人的面部輪廓；眼睛為正面，是因?yàn)檎娴难劬ψ钚蜗蟆⒆畹湫?，能更多地占?jù)畫(huà)面中面部的空間，也更加醒目和完美；而人的肩膀則是整個(gè)正面最為典型的部分，古埃及繪畫(huà)用正面的肩膀表現(xiàn)人物，使人物形成身體輕轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)效果，從而使人物形象更富于變化，同時(shí)也能使雙臂的動(dòng)作更清晰和完整；腰部以下轉(zhuǎn)為側(cè)面，使形象再次產(chǎn)生優(yōu)美的體態(tài)轉(zhuǎn)動(dòng)；而腳為側(cè)面，可以表現(xiàn)完整而典型的腳部特征。以上固定的表現(xiàn)手法，是古埃及繪畫(huà)正面律的總體特征，這種特征在歷時(shí)幾千年的古埃及繪畫(huà)中代代相傳，沒(méi)有發(fā)生大的變化。

       盡管埃及雕像按照“正面律”塑造，然而人物的容貌卻十分寫(xiě)實(shí)這種在同一作品中復(fù)合兩種不同的表現(xiàn)方法的做法，正是埃及美術(shù)的重要特征。這種寫(xiě)實(shí)造型當(dāng)然也源于古代埃及人的一種信仰，即容貌具有某個(gè)人物生前的肖像特征，也是便于靈魂找到可棲的所在。不過(guò)這種肖像性又非流露情感的生動(dòng)表情，而是這個(gè)人永不變化的穩(wěn)定表情，因此古埃及雕塑中的形象通常給人以冷漠感。

埃及浮雕構(gòu)圖

       構(gòu)圖是平面造型藝術(shù)主要的表現(xiàn)因素。埃及的藝術(shù)家，曾經(jīng)在這方面做出過(guò)許多努力，創(chuàng)造出了完全獨(dú)特的原則和方法。埃及古代的藝術(shù)家，在圖面上首先注意到要主題突出，埃及的浮雕和繪畫(huà)中的主要人物一定安置在最前面，并且在畫(huà)面上占據(jù)著最大限度的比重地位，剩余的空間才分配給比之主題小的不成比例的次要的或附屬的人物或其他賓位。這種夸張主題的手法，是各民族、各時(shí)代的藝術(shù)家常用的手法，不過(guò)埃及人在這一點(diǎn)上，特別強(qiáng)調(diào)，特別夸大，造成賓主之間很不相稱(chēng)的局面。

      其次是在圖面的結(jié)構(gòu)上運(yùn)用填塞法，即比之疏密的配置，更注意畫(huà)面的充實(shí)，畫(huà)面布局以上下左右不留空隙為原則，務(wù)必層層密密，直到布滿為止。文圖兼用的方法也是為了適應(yīng)填塞法的要求，在畫(huà)面上的空白處，用象形文字排列填補(bǔ)，而這種文字的形體，本身又帶著高度的繪畫(huà)形圖式。因此，圖文并列不但不使人感到文字和圖畫(huà)之間的沖突，反而感到畫(huà)面豐富充實(shí)，變化又統(tǒng)一。

      另外，并行法和并列法在埃及的浮雕和繪畫(huà)中也有廣泛的應(yīng)用。埃及浮雕中群集場(chǎng)面特別多，如大隊(duì)的士兵，成群的舞女、俘虜或牲口處理這些成群的人物和動(dòng)物，是煞費(fèi)心機(jī)的一項(xiàng)工程。藝術(shù)家通常把他（她）們或它們排列成行，或從左到右，或從右到左。在人物或動(dòng)物更多的場(chǎng)合，先將后排排成若干行，再將前后各行安置在同一的地平線上仿佛前前后后若干隊(duì)伍，并肩地?cái)D在一條火車(chē)鐵軌上行走一樣。這種構(gòu)圖法，雖然違反了現(xiàn)實(shí)生活中的可能性，但卻能使圖面整齊劃一，避免紊亂。

       時(shí)間的聯(lián)系或今昔的變化，對(duì)于造型藝術(shù)來(lái)說(shuō)，是一種無(wú)能為力的題材。但是敘述一件事物的發(fā)展過(guò)程，又不能和時(shí)間分隔開(kāi)來(lái)。為了解決如何表現(xiàn)時(shí)間程序的問(wèn)題，埃及藝術(shù)家把表現(xiàn)空間的方法，運(yùn)用到了時(shí)間的表現(xiàn)上來(lái)，也就是把圖面分成數(shù)格，每格代表一個(gè)時(shí)間段，如分作三格，從最下格往上推算，用以表示過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，或是表示某一事件發(fā)展的幾個(gè)階段，古埃及的浮雕藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)相高的水平，給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)和藝術(shù)精品。

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