雕塑的“朦朧美

2019年04月16日 作者:博仟雕塑廠

作者:曹國昌 編輯:博仟雕塑公司

 在一次去丹霞山的列車上,與陳少豐老師閑扯起《易經(jīng)》中辭白話譯文的問題,少豐老師認(rèn)為,像爻辭這樣的文字最好不要解析?!拔亩嚯[避,百代之下,難以猜測(cè)。”少豐先生在這里談到了藝術(shù)審美中“悟”的問題?!拔颉?,《說文》:““悟’,覺也,從心,吾聲。”在雕塑中,要“悟”,必先從“形”始。

 在雕塑漫長(zhǎng)歷史中有一個(gè)現(xiàn)象極少受人注意及分析,就是米開朗基羅“未完成”的雕塑。在大師的盛名之下,他作品的“未完成”作品的“入市”,一切好像都是理所當(dāng)然的,從無人去深究。壯年后的大師在雕塑創(chuàng)作中進(jìn)入了一個(gè)不再逼真地模仿自我,不以完美表現(xiàn)為目的的新的創(chuàng)造性時(shí)代?!杜`》的頭和手還未雕出來,《隆且居民哀悼基督》只是初具輪廓還有那背部尚深深地埋在大理石里的《圣馬太》……雖然如此,這些朦朧的雕塑都具有在藝術(shù)中完美的狀態(tài)。這些“未完成”的作品均被訂件人接受。請(qǐng)注意,在我們這個(gè)20世紀(jì)的人們對(duì)于“未完成”或殘缺形態(tài)的作品確實(shí)已經(jīng)司空見慣,不足為奇。但在16世紀(jì)那年代,不管怎樣說都是“離譜”。

 “若扣以體物,則未見精粹,若取之象外,方厭膏腴,可謂微妙也?!眱H拘泥于“形”所能展示的、所能給予觀眾的,必然有限,圖畫而已。藝術(shù)不是看圖識(shí)字。一些匠氣畢現(xiàn)的作品,明顯感到作者“無腦幾十年就在雕塑的“高高低低”中混過去。米開朗基羅“未完成”的雕塑之所以沒有象一般認(rèn)識(shí)的去雕鑿?fù)?,?yīng)該理解為在他的審美原則下已經(jīng)沒有必要繼續(xù)雕刻下去,在意識(shí)中是徹底地完成了。“悟”,從心,吾聲。在藝術(shù)中,應(yīng)多用“心”,才能有所“悟”,才能有所感知。試設(shè)想把《奴隸》從各個(gè)視點(diǎn)完整地雕鑿出來,那種掙扎束縛的力量,向往自由的內(nèi)在精神,壓力與反抗力的對(duì)比還會(huì)那樣強(qiáng)烈而震撼嗎?

 在塑造中,全情投入,塑造形體,精心制作是必然的過程。過程中,“過火”與“不足”的現(xiàn)象隨處可見,這與作者技術(shù)基礎(chǔ)、藝術(shù)素養(yǎng)有關(guān)?!安蛔恪贝蠖嗍菍?duì)主題及內(nèi)容不夠理解,技術(shù)不夠嫻熟,藝術(shù)修養(yǎng)欠缺等等所致;“過火”則大多不出在技術(shù)上而是明顯表現(xiàn)出“品味”的低下,美學(xué)知識(shí)的貧乏他們往往把握不住作品的節(jié)奏,“虛”與“實(shí)”的關(guān)系。

雕塑的“實(shí)”,并不是很難做到事情,是個(gè)技術(shù)問題,通過一定的訓(xùn)練,大多可達(dá)到。然而要“虛恐怕做老師的也很難說清楚。古人畫訣云“實(shí)處易,虛處難”,此乃六字秘訣。老子有言,知白守黑。要以一當(dāng)十,要無變有。藝術(shù)應(yīng)具有難以言傳、只能意會(huì)的韻味,又應(yīng)具有能引起共鳴,廣覓知音的特征。

米開朗基羅之所以同意“未完成”的作品可以交付,起碼是他感受到作品在藝術(shù)上已經(jīng)完成而散發(fā)出魅力。從審美的層面分析,米開朗基羅這些作品所產(chǎn)生的意境,作為觀眾除了欣賞他的有力的震撼心弦的形態(tài)外,實(shí)際上已“游于象外,由近而遠(yuǎn),而至于廣褒無限的冥冥中去如來拈花,迦葉微笑,師徒會(huì)心,靈犀一點(diǎn)。”

 其實(shí),為什么不可以給觀眾留一個(gè)更大的空間。明時(shí)的文人畫,由于畫面極其洗練,因此畫外給人的內(nèi)心提供了更多感覺聯(lián)想的空間?!疤摗迸c“實(shí)”,“實(shí)”與“虛”,這是見仁見智的事?!吧划惪?,空不異色,色即是色,空即是空?!狈饘W(xué)里“色”指具體的事物,如果在這里能“悟”出“色即是空,空即是色”,也許就很能理解亭利·摩爾雕塑語言及他畢生的追求。莊子“無為為本”,以“無來解“空”,那就可以悟出摩爾雕塑那些奇幻的孔洞,而透過這些神秘的孔洞,也多少可以悟出一些“無限”來。摩爾的雕塑有如下圍棋,善弈者必善做活眼?;钛鄱啵寮慈?。

摩爾是棋圣,善做“眼”虛空”—“孔洞”,如果沒有了這些孔洞,也就不成其為摩爾的雕塑,這些作品將會(huì)窒息而至死亡?!皩?shí)體”與“虛空”,他們的依存關(guān)系也如迷宮圖一樣,是器為實(shí)體還是道為實(shí)體,時(shí)而是“此”時(shí)而是“彼”,孰幻孰真已難分解。有“此”則有“彼”,也許,我們?cè)谔剿魃鲜雒噪脑掝}時(shí),同時(shí)也去欣賞下蒙太多·羅梭的《在杰阿迪諾的談話》這個(gè)迷朦的雕塑,或許又會(huì)有新的啟示。

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