觀音雕塑叫做觀音菩薩,又叫觀世音菩薩、觀自在菩薩、觀世音菩薩等,上圖為博仟雕塑公司塑造的鑄銅雕塑觀音菩薩,運(yùn)用泥塑創(chuàng)作,銅材質(zhì)鑄造而成。
接下來我們由上述鑄銅雕塑觀音菩薩案例作為引入,細(xì)致介紹一下觀音菩薩。
觀音雕塑從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩,是四大菩薩之一。
一般的觀音雕塑都擁有相貌端莊慈祥,經(jīng)常手持凈瓶楊柳的符號(hào)特點(diǎn),他具有無量的智慧和神通,大慈大悲,普救人間災(zāi)難。
據(jù)說在人們遇到災(zāi)難時(shí),只要念其名號(hào),便前往救度,所以稱觀世音菩薩雕塑。
觀音,在中國家喻戶曉,婦孺皆知?!凹壹矣袕浲?,戶戶有觀音”,這里的觀音就是觀音雕塑,這句古今流傳的俗語,就充分說明了中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況,以及觀世音菩薩在中國民間的深遠(yuǎn)影響。
印度的菩薩和中國民眾結(jié)緣最深的,莫過于觀音,中國民眾對(duì)她的崇信遠(yuǎn)在其他佛教神祇之上。直到今天,觀音菩薩雕塑依然深受廣大民眾的虔信和膜拜,繼續(xù)展示其神奇的魅力。
千百年來,觀音一直是人們心中的保護(hù)神,有著至高無上的地位,接受世人供奉敬拜,觀音雕塑千變?nèi)f化,造型眾多,且每種青銅雕塑都有著不同的象征意義,不同的觀音形象來自于世代相傳的民間傳說、神話故事,在口耳相傳中,逐步完善具體,進(jìn)而觀音雕塑成各種造型以敬拜。
常見的觀音雕塑類型有坐觀音雕塑,如文殊觀音菩薩騎獅坐觀音雕塑、普賢菩薩騎象觀音雕塑、觀音蓮花臺(tái)雕塑坐像、金童玉女兩旁站觀音雕塑等等,造型種類多樣,且寓意不同。
圖為博仟北京雕塑公司塑造的觀音佛像雕塑。
觀世音菩薩介紹:
觀世音菩薩(梵文:????????????,Avalokite?vara),觀世音是鳩摩羅什的舊譯,玄奘新譯為觀自在,中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征,無論在大乘佛教還是在民間信仰,都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神,被視為大乘佛教的根本。
佛經(jīng)上說,觀世音是過去的正法明如來所現(xiàn)化,他在無量國土中,以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系。他是西方三圣中的一尊, 也是一生補(bǔ)處的法身大士,是繼承阿彌陀佛位的菩薩,而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿,當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛, 如能至誠稱念觀世音菩薩,就會(huì)得到菩薩的救護(hù)。而且,觀世音菩薩最能適應(yīng)眾生的要求,對(duì)不同的眾生,便現(xiàn)化不同的身相,說不同的法門。
在佛教的眾多菩薩中,觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。在中國的江、浙、閩、廣、臺(tái)灣,以及南洋華僑間,觀音信仰極為普及,所謂“家家阿彌陀,戶戶觀世音”。浙江的舟山群島,自古以來也一直被視為觀世音菩薩應(yīng)化的道場。
觀音菩薩的由來:
觀音,全稱“觀世音”,是梵文Avalokites' Vara的意譯,又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”等,別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等?!?
觀世音”意思就是,世間一切遇難眾生只要一心稱念該菩薩名號(hào),菩薩就會(huì)及時(shí)觀其音聲而前來相救?!睹罘ㄉ徣A經(jīng)·觀世音菩薩普門品》中說:“觀世音菩薩以何因緣,名‘觀世音’?佛告無盡意菩薩:善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲,皆得解脫?!北娚龅椒N種災(zāi)難苦惱,只要發(fā)聲呼救,觀世音菩薩就尋聲解救。聲音不用聽而是去“觀”,此屬于佛家所說的“六根互用”。
六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能?!案睘椤澳苌敝x,如眼根能識(shí)色,耳根能聽音,鼻根能嗅香,舌根能嘗味,身根有所觸等。一般凡人,各根各司其職。但佛家神通妙用,六根卻可以互用,即六根中任何一根都能替代其他諸根的作用。
釋迦牟尼佛在六根互用上就達(dá)到了極高極圓滿的境界?!赌P經(jīng)》稱:“如來一根則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法,一根現(xiàn)爾,余根亦然?!庇^音菩薩也同樣具有這種神通,即以目觀塵世苦難眾生的呼救聲,而前往解救。觀世音菩薩大慈大悲,拯救一切苦難眾生,故全稱“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”,因?yàn)楸芴铺诶钍烂裰M,略去“世”字,簡稱“觀音”、“大悲”,沿用至今。
“觀音”又名“觀自在”,見唐玄奘所譯《心經(jīng)》:“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí),照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄?!薄坝^自在”的含義,一是表示具有大智慧,能夠完全“自在”地洞察世界,達(dá)到事理無礙的境界;二是表示大慈悲,觀音菩薩能夠應(yīng)機(jī)赴感、尋聲救苦,從心所欲,無所不能,了無障礙。在民間,將菩薩和眾生密切聯(lián)系在一起的,以“觀世音”(或“觀音”)菩薩最為流行。
觀音雕塑像種類:
據(jù)說三十三觀音是觀音說法濟(jì)世時(shí)顯現(xiàn)的變化身,有三十三種形象。通常供奉于圓通殿內(nèi)兩側(cè),以拱衛(wèi)觀音大士,固然世間就有三十三種觀音雕塑形象了。
但由于有了主尊圣觀音,一般只供奉觀音三十二應(yīng)身,這樣從數(shù)量上剛好形成對(duì)稱,他們的觀音雕塑形象都依各自的身份而塑造,佛身則為佛的莊嚴(yán)妙好形象。他們只能以整體形式出現(xiàn),不單獨(dú)供奉。
三十三觀音是哪三十三觀音雕塑呢?各有什么形象特征,又有什么樣的有趣來歷傳說?
楊柳觀音雕塑:
民間流行的楊枝觀音像,一般作手持凈瓶,瓶中插楊柳枝,楊枝的女性形象。此觀音雕塑多為立像,也是中國民間供奉較多的觀音。他的畫像和觀音雕塑隨處可見。
傳說一:起源于西域,據(jù)唐義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》講,西域習(xí)俗,每日以楊枝細(xì)條剔齒,熟嚼枝頭以凈牙,稱齒木。當(dāng)?shù)赜羞@樣的禮節(jié),向貴客贈(zèng)齒木及凈水,以表示祝人健康,及懇請(qǐng)之意。所以請(qǐng)佛菩薩,也用楊枝、凈水。由此慢慢發(fā)展,逐步成為觀音菩薩手中的法器。另外,古代印度,人們認(rèn)為楊枝可以消災(zāi)除病。
傳說二:傳入中國后認(rèn)為楊柳枝具有旺盛的生命力,這是以楊柳喻佛法的興旺發(fā)展,所以運(yùn)用楊柳做為觀音雕塑的法器。
龍頭觀音雕塑:
云中乘龍之象,以不同姿態(tài)乘龍顯圣于祥云中,是化身天龍之身。
傳說:龍頭觀音雕塑攝化自在而示現(xiàn)之三十三觀音之一。因駕乘龍頭,故稱龍頭觀音。相當(dāng)于法華經(jīng)普門品(大九·五七中)‘應(yīng)以天龍、夜叉(中略)等身得度者,即皆現(xiàn)之而為說法’之觀音化身。蓋以龍為獸中之王,比喻觀音之威神。一般流布之像皆為跏坐或站立于龍頭上 。
持經(jīng)觀音雕塑:
右手持經(jīng)卷的坐像觀音雕塑。
傳說:民間流傳《觀世音傳奇》中記載:唐朝年間,浙江臨安有個(gè)叫錢廖的讀書人非常用功,常常貪早摸黑地看書,但應(yīng)舉考試屢遭敗績、名落孫山。再一次失敗后的返程中,忽遇狂風(fēng)暴雨,錢廖趕緊跑進(jìn)一間廟中避雨,只見廟堂端坐著一尊手持經(jīng)書的觀音菩薩,本已心灰意懶的他驚異天緣,受端坐的觀音法像所感悟,虔誠跪拜,回家后發(fā)奮圖強(qiáng)。若干年后,錢廖高中狀元。錢廖不忘菩薩的恩澤,修廟奉供。
圓光觀音雕塑:
圓光中現(xiàn)出色身,合掌而坐的觀音雕塑。
傳說:相傳閩南有一山村,人們以打獵為生,但山中有一只怪獸經(jīng)常趁人們進(jìn)山打獵時(shí)到村子傷害小孩,專吃孩子的眼睛,以獲得精氣,修成妖魔。觀音菩薩知道后,便化身為小孩坐在村口的城隍廟中,當(dāng)怪獸來到城隍廟時(shí),見是一胖大的男娃,喜形于色,正準(zhǔn)備下口之時(shí),觀音菩薩現(xiàn)出身后烈焰圓光的寶像,將怪獸降伏。
游戲觀音雕塑:
乘五色祥云,左手安放于偏臍處。
傳說:相傳洛陽城內(nèi)有一“魏家鏡鋪”,生意冷清,這天觀音大士正好云游到洛陽城內(nèi),天耳所聞魏掌柜對(duì)佛法的誠心,特賜他一面寶鏡,并告訴掌柜只要人們拿出三文錢,便可從鏡中照見自己的過去與來生。魏清把這個(gè)事情公布出去之后,馬上門庭若市,大家都想一睹自己“前世來生”的情景,待人們一一照過之后,驚疑不定,原來善有善報(bào),惡有惡報(bào),今生做的孽,來生還要償還,于是,凡是照過觀音寶鏡的人都洗心革面,一心向佛,多做善事,多行功德。魏掌柜還把人們照寶鏡的錢集中起來,塑了一座三面觀音像供奉起來。從此以后,他的鏡子也賣得好了,生意也日益興隆起來。
白衣觀音雕塑:
身穿白衣,左手持蓮花,立于蓮臺(tái)之上,右手作與愿印。
傳說:相傳中原兵亂,無辜百姓死傷無數(shù),到處都是孤魂野鬼,不得安寧。觀音菩薩在鬼節(jié)的那天來到中原,現(xiàn)出一襲白衣的寶相,超度冤魂。表示觀音菩薩懷有純凈的菩提之心,接引眾生往生西方極樂世界。
臥蓮觀音雕塑:
合掌,坐于池中蓮花之上。
傳說:相傳有幾個(gè)盜賊偷光了眾寶觀音像上的寶物,便將塑像扔進(jìn)了長江。金陵有個(gè)叫潘和的商人一心向佛,但身有怪疾,就是每天睡不著覺,得到觀音菩薩點(diǎn)化的他來到江邊撈起了菩薩的法像,并將一塊石荷葉雕成蓮花寶座,但由于觀音法像已受到損傷無法直立,只好側(cè)臥在蓮葉之上。之后潘和每天睡覺都會(huì)感到自己睡在觀音的蓮葉上一般舒適安寧。
瀧見觀音雕塑:
倚靠山崖,眺望瀑布。施藥觀音:右手拄頰深思,左手放在膝上捻蓮花。
傳說:傳后唐時(shí)期某年,嘉興縣遭受旱災(zāi),地面龜裂,莊稼欠收。有位胡姓農(nóng)夫貧困潦倒,老母親常年臥病在床,胡農(nóng)夫與人爭挖野菜,被陷入獄。一日胡農(nóng)夫的妻子恍惚見一觀音欹倚山崖,坐在臨瀑布的巖石上做觀賞瀑布狀,望之既具威儀又悠閑,擦眼一看什么都沒有。不久她在田瀧間挖出一尊形似看見觀音的石像觀音雕塑,她立即送到寺廟供奉,天天上香跪拜。不久,現(xiàn)觀音圣像處奇跡般流下涓涓瀑水,當(dāng)年獲得大豐收。不久,胡農(nóng)夫也被無罪釋放并過上了康莊生活。因觀音雕塑出自與田瀧之間,所以又叫“瀧見觀音”。
魚籃觀音雕塑:
立于鰲魚背上,手提盛有大魚的竹籃,觀音雕塑多位民間少婦形象,是三十三觀音雕塑之一。
傳說:明宋濂有《魚籃觀音像贊》:"序按﹐《觀音感應(yīng)傳》:唐元和十二年﹐陜右金沙灘上有一美艷女子﹐絜籃粥魚﹐人競欲室之。女曰:'妾能授經(jīng)﹐一夕能誦《普門品》者﹐事焉。'黎明﹐能者二十。女辭曰:'一身豈堪配眾夫邪!請(qǐng)易《金剛經(jīng)》﹐如前期。'能者復(fù)居其半。女又辭﹐請(qǐng)易《法華經(jīng)》﹐期以三日。惟馬氏子能。女令具禮成昏。入門﹐女即死﹐死即糜爛立盡﹐遽瘞之。他日﹐有僧同馬氏子啟藏觀之﹐惟有黃金鎖子骨存焉。僧曰:'此觀音示現(xiàn)以化汝耳。'言訖飛空而去。自是陜西多誦經(jīng)者。"
德王觀音雕塑:
趺坐于巖石之上,右手持楊柳枝,左手置于臍前。
傳說:唐朝年間,淮西叛亂.朝庭派兵進(jìn)剿,多次潰敗。當(dāng)?shù)匕傩丈硐輵?zhàn)亂,民不聊生。當(dāng)時(shí)任朝廷小吏的裴度,到觀音廟去燒香求簽,觀音菩薩即現(xiàn)出“梵王”之身,用靈簽指點(diǎn)裴度平息叛亂,救百姓于水火之中。裴度得勝回朝后,憲宗皇帝封爵位為晉國公,勛位為上柱國。裴度為感激觀音菩薩大慈大悲的恩德,在淮西建了一座德王觀音廟,保佑一方蒼生。
水月觀音雕塑:
月下乘蓮花舟,飄蕩在海面上觀月,又稱水吉祥觀音,或水吉祥菩薩。
傳說:這是觀世音一心觀水相的應(yīng)化身。其形像有多種。有一種是站立在蓮瓣上,蓮瓣則漂浮在海面,觀世音正在觀看水中之月。另一種是以蓮華坐姿趺坐在大海中的石山上,右手持未敷蓮華,左手作施無畏印,且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等種。其所以命名為水月觀音的緣由,也有不同的說法,有說是因?yàn)槠湫蜗褡饔^看水中之月狀,也有說是由于其形像浮在海上,猶如水中之月云云。
一葉觀音雕塑:
乘一片蓮花浮于水面漂行。
傳說:《法華經(jīng)》云:“眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩實(shí)時(shí)觀其音聲,皆得解脫。
若有眾生受人惱害逼迫,或驟遇災(zāi)難險(xiǎn)厄,若能一心稱念觀世音菩薩圣號(hào),菩薩即聞聲救苦,令其轉(zhuǎn)危為安,遇難呈祥。
青頸觀音雕塑:
三面四臂,持杖、蓮花、輪、螺四種,身為紅色,頸為青色,又稱青頭觀音。
傳說:傳為觀音降魔解救眾生,為不使毒藥傳世害人而吞食,致使頸呈現(xiàn)青色。
威德觀音雕塑:
巖上觀水,左手持蓮花,右手著地。
傳說:傳唐太宗率軍親征高麗期間,一次與前軍將領(lǐng)一起察看地形時(shí),突然被早已埋伏的高延壽軍20萬圍困。激烈突圍鏖戰(zhàn)中,突見天降威猛將軍為其指路,所指之處皆系敵力量薄弱處,唐太宗率軍奮勇?lián)魯財(cái)硨?,高麗將士紛紛倒伏,唐軍殺開一條血路,突圍成功并把高麗軍被打得大敗。
延命觀音雕塑:
倚靠水邊巖石上,正悠然觀賞景物。
傳說:相傳太倉民間流行一種怪疾,無醫(yī)可治,民可不堪言。觀音菩薩聞之,化成一位癩頭和尚前來送藥治病,剛開始百姓們都不相信,后來一位奄奄一息的老婆婆喝了癩頭和尚用赤怪柳煮的藥湯之后,怪病奇跡般地好了。老婆婆奔走相告,漸漸人們的怪疾痊愈了,正當(dāng)人們要感謝癩頭和尚之時(shí),觀世音菩薩顯現(xiàn)真身,駕云而去。當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)楦兄x菩薩的恩德,便塑了一尊手持赤檉柳的觀音寶像供奉起來。
眾寶觀音雕塑:
坐在地上右手向地,左手放在彎起的膝上。
傳說:相傳江北一帶百姓勤勞本分,可惜不懂營生,所以都非常貧窮。有一個(gè)姓萬的老漢,信奉佛法,家里供奉一尊觀音菩薩像,此觀音菩薩的身上掛滿了很多寶貝,尊為眾寶觀音,以期菩薩保佑家道興隆,一方昌盛。萬家人每天從早到晚都虔誠的跪拜三次,其真摯之心感動(dòng)菩薩。在菩薩的感應(yīng)下,勤勞善良的萬家人日子漸漸好了起來,家道也興隆了,四方鄰里紛紛效仿,形成一帶習(xí)俗,江北家家戶戶都供奉起一尊眾寶觀音像,以求菩薩保佑,合家興旺。
巖戶觀音雕塑:
端坐于巖洞中,靜思入定。
傳說:相傳有個(gè)叫吳璋的孝子為了尋找母親歷盡千辛萬苦。有一次,吳璋在途中被毒蛇咬傷,生命垂危,觀音菩薩念其純孝,便現(xiàn)出大慈寶相,將吳璋救醒,并使他們母子團(tuán)聚。寂然巖戶觀世音 凈眼普觀周沙界息滅三毒貪愛苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴巖戶觀音護(hù)佑:慈孝義全,德行滿溢。
能靜觀音雕塑:
站立巖畔,望海沉思。
傳說:相傳開封城有一姓張的大戶人家,張家有三位公子,相繼取回三位兒媳,但從兒媳進(jìn)門之日起,就和婆婆的關(guān)系處之不洽,經(jīng)常爭吵,家庭不和,吵鬧至雞犬不寧,乃至影響鄰里,引起眾人反感、生厭,搞得里外都不好做人。觀音菩薩化作一個(gè)化緣的“比丘尼”來到張家,向婆媳們說了四句偈子:“靜慧如海累難修,百千萬劫化閻浮。心中常念觀自在,甘露遍灑自圓融。”張家婆媳細(xì)細(xì)品味偈子意境,經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化之后,張家婆媳不再爭吵,從此相敬如賓,家庭和睦。
阿耨觀音雕塑:
左膝倚背在巖石上,法相莊嚴(yán),兩手相交,遠(yuǎn)眺海面。
傳說:佛教傳說阿耨達(dá)池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北,《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來?;蜥尀楸怼镀臻T品》中:“或漂流巨海,龍魚諸鬼難,念彼觀音力,波浪不能沒?!?
傳說觀音曾應(yīng)化為一個(gè)賣饅頭的美麗少女解救了一群礦工。
阿摩提觀音雕塑:
三目四臂,乘白獅而身放火焰。
傳說:四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭、箜篌。為密宗所奉,表無畏之義?;蜥尀楸砣碇兄抽T身。妙法蓮華經(jīng)普門品云:“若有國土眾生應(yīng)以昆沙門身得度者,觀世音菩薩即現(xiàn)昆沙門身而為說法?!贝似兴_化身頌揚(yáng)觀音使眾生無畏無懼之法力。
葉衣觀音雕塑:
坐在墊著草葉的巖石上,身披千葉衣,頭戴寶冠,冠上有阿彌陀佛像,身有圓光四臂,古印度東南部就有一個(gè)夏帕拉族,以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。
傳說:長安有一對(duì)孤兒寡母,丈夫患肺癆去世了,母子二人無依無靠,以乞討為生,城中開米粥鋪的何氏夫婦收留了他們,把母子二人留在粥鋪里幫忙,何氏夫婦還經(jīng)常把每天余下來的粥救濟(jì)那些沒有飯吃的窮人們,百姓都說何氏夫婦是大好人,一定會(huì)好人有好報(bào)。這一件件善事都被觀音菩薩天耳所聞,天眼所見,于是菩薩化身一位達(dá)官貴人,賜何氏夫婦一件碧玉如意,保佑他們生意興隆,無病無災(zāi),修習(xí)祈禱,健康長壽。相傳觀音菩薩身披一件八萬四千功德衣,把眾生所做的每一件善事都記錄下來。
琉璃觀音雕塑:
又名香王觀音,高王觀音,雙手捧香爐,乘一蓮漂浮于水上。
傳說:高王觀世音經(jīng)謂此菩薩能救諸苦厄,臨危急時(shí)若誦此經(jīng)滿一千遍,則可變死者成活人。據(jù)開元釋教錄卷十八載,北魏天平年間(534~537),定州募士孫敬德造觀音像,常事禮拜,后為賊所引,臨刑之前夜,夢(mèng)一僧來,教其誦讀此經(jīng),醒來乃誦千遍。及至刑場,三度受刀,刀折而不傷皮肉,監(jiān)司怪之,遂免死。還而拜像,見圣像頸項(xiàng)上有三道刀痕,由此而信者日眾。
多羅尊觀音雕塑:
直立乘云,合掌,手持青蓮花,多羅意為“眼”、“瞳子”,作中年女像,為密宗所奉,又稱多眼觀音。象征觀音菩薩能夠觀照世間一切,無所不察。
傳說:北宋末年,朝廷為抵抗金兵入侵,四處拉丁從軍打仗,一位老阿婆,她的三個(gè)兒子都被抓去從軍,留下兒媳和孫子相依為命,老阿婆坐在家門口天天盼著兒子早日歸來,常期以淚洗面,由于思兒心切,眼睛逐失光明。觀音菩薩憐其苦難,化作一個(gè)赤腳大夫?yàn)槔习⑵胖魏昧搜鄄?,也保佑阿婆的兒子們從?zhàn)場上平安歸來。
蛤蜊觀音雕塑:
乘于蛤蜊之上渡海,或居于兩扇蛤蜊殼中。
傳說:相傳唐文宗愛吃蛤蜊,沿海百姓月月進(jìn)貢,弄得漁民苦不堪言。為完成進(jìn)貢蛤蜊數(shù)量,常要冒著生命危險(xiǎn)下海去捕撈蛤蜊,哪怕臺(tái)風(fēng)季節(jié)也要照常出海,許多漁船有去無回,致使家破人亡,百姓怨氣沖天。觀音菩薩知道人間苦難后,便隱身一只五彩大蛤蜊內(nèi),刀不能開,摔打不碎。宮廷御廚便拿此蛤蜊覲見文宗,文宗手托蛤蜊,蛤蜊竟慢慢自動(dòng)打開,還有陣陣仙氣飄出,定睛一看,里面竟是一尊珍珠觀音寶像,見到蛤蜊內(nèi)的觀音寶像后,文宗大驚之余,忙下旨取消進(jìn)貢蛤蜊,從此漁民又過上了安生樂業(yè)的生活。
六時(shí)觀音雕塑:
居士裝束,左手執(zhí)摩尼寶珠,右手持梵篋,多為立像觀音雕塑。作居士裝束。
傳說: 因觀音六時(shí)哀憫護(hù)念眾生,故名。何謂六時(shí)?佛經(jīng)以一晝夜為六時(shí),晨朝、日中、日沒為晝?nèi)龝r(shí),初夜、中夜、后夜為夜三時(shí)。又以一年為六時(shí),正月十六至三月十五為漸熱時(shí),三月十六至五月十五為盛熱時(shí),五月十六至七月十五為雨時(shí),七月十六至九月十五為茂時(shí),九月十六至十一月十五為漸寒時(shí),十一月十六至正月十五為盛寒時(shí)。觀音大慈大悲,于此六時(shí)之中,時(shí)時(shí)在念誦哀憫眾生,故而六時(shí)觀音法相深受民間大眾的喜愛與崇拜?!斗ㄈA經(jīng)-普門品》中說:“應(yīng)以居士身得度者,即現(xiàn)居士身而為說法?!睋?jù)此,六時(shí)觀音成了三十三應(yīng)化身中的居士身。
普照觀音雕塑:
雙手披衣,立于山岳之上,又名普悲觀音。
傳說:相當(dāng)于法華經(jīng)觀世音菩薩普門品所載(大九·五七中)“應(yīng)以大自在天身得度者,即現(xiàn)大自在天身而為說法”之觀音化身。其形像為兩手隱藏于法衣而向前下垂,立于山上。大自在天乃三界之最高神,以其威德殊勝,而配以觀音平等普遍之慈悲,故稱普悲觀音。
馬郎婦觀音雕塑:
根據(jù)觀音化身賣魚女而來,民間婦女形象,腳踏鰲背,手提盛魚的竹籃或?yàn)槭痔狒~籃的民間少婦形象。
傳說:《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載,唐朝憲宗時(shí),陜西一帶人民,善于騎射,未曾聽聞三寶之名,觀世音菩薩即化現(xiàn)為馬郎之婦,以度化當(dāng)?shù)刂用?,故稱“馬郎婦”。
合掌觀音雕塑:
合掌立于蓮華臺(tái)之上。
傳說:相傳在湖州有一對(duì)鄰居,張木匠是做木工的,陳老漢是種果樹的,可兩家屋子挨的太近,經(jīng)常為了自己屋子的面積大吵大鬧,成了一對(duì)怨家,從此再不來往。觀音菩薩化作一個(gè)很有錢的商人來教化兩人,她賣了陳老漢多余的木材,很便宜的賣給張木匠,又花錢請(qǐng)張木匠介紹很多親戚朋友來販賣陳老漢的水果,漸漸的兩家有了往來,以前的隔閡也都消除了,成了魚水之親,誰都需要誰,誰都離不開誰。這時(shí)觀音菩薩現(xiàn)出合掌法相,教化人們和衷共濟(jì),和諧相處。
一如觀音雕塑:
右手持手法印,其像坐于云中蓮座上,立左膝,作乘云飛行之狀。。
傳說:《三藏法術(shù)四》:“不二不已,名曰一如?!薄督绦行抛C四》:“法性即是真如,真如即使一如?!惫室蝗缬^音,亦是修養(yǎng)達(dá)到最高境界之法相。法華經(jīng)普門品(大九·五八上):‘云雷鼓掣電,降雹澍大雨;念彼觀音力,應(yīng)時(shí)得消散。形象為乘云飛行空中,右手持說法印,能制伏雷電等魔擾。觀音指點(diǎn)寓意不二為一,不異為如,是為一如,即真如之理。
傳說此觀音保佑唐三藏西天取經(jīng),三藏經(jīng)歷饑渴、刀兵、牢獄、情愛、鬼怪九九八十一難之后仍信念不滅,誓取真經(jīng)。誠心終感動(dòng)菩薩,使之修性成佛,得成正果。
不二觀音雕塑:
兩手相叉或低垂,在水中立或坐于蓮葉之上,身著天衣,飄然自得地浮于水面。
傳說:寓意八萬四千法門,不二法門最高。表示觀音菩薩道行精深,佛法無邊,保佑眾生消災(zāi)消難,福壽無邊。
修煉要專一,不管如果修行,都不能夠摻雜其它的東西,乃獲得真理。唐朝有位法號(hào)為“善導(dǎo)”的大師,潛心修佛,十九年閉關(guān)不出,一日,善導(dǎo)靜坐,忽從頭頂泥丸宮中冒出縷縷煙氣,冥冥之中感受到觀音菩薩講經(jīng)說法,善導(dǎo)大師渾然自覺悟透佛學(xué)宗旨,創(chuàng)立“凈土宗”,后被稱為蓮社第二地祖。
持蓮觀音雕塑:
多為容貌姣好的少女形象,或坐或站在蓮花上,雙手持蓮花,該法相為立于蓮座之上,雙手捧持一莖蓮花。此觀音雕塑為童身像。
傳說:其源于觀音菩薩教化紅孩兒時(shí)的應(yīng)化身,《西游記》中有記載。
《妙法蓮花經(jīng)》在梵語中稱為“圣得路瑪·芬陀利華·斯陀拉”,圣得路瑪是“正確的教誨”的意思,斯陀拉意為經(jīng)典。中間的“芬陀利華”漢語中翻譯為“大白蓮花 ”。持蓮觀音配童男、童女身。將純真的少男少女比喻為蓮花之花蕾,可感受到懷著純凈菩提心的持蓮觀音期待花兒盛開之心愿。
灑水觀音雕塑:
又名滴水觀音,一手持凈瓶作灑水狀,又稱“滴水觀音”,右手持柳枝或作法印相,左手執(zhí)灑水器,作灑水相;或作右手持瓶瀉水狀。 左手持缽,右手執(zhí)楊柳枝之立像觀音雕塑。
傳說:表“若為大水所漂,稱其名號(hào),即得淺處”之文意。 灑水觀音灑下清澈的香水,洗凈眾生深重的煩惱、和因煩惱而玷污的污垢, 意思是將大悲甘露灑向人間,為世人造福。 灑水觀音是普門品中"若為大水"一句的象征。經(jīng)文上說,“若為大水”只因呼喚了灑水觀音的名字,即被從水災(zāi)中救出。世間生物沒有水就不能生存。灑水觀音將水恰到好處地分布于世間,結(jié)出地上的豐碩成果。
施藥觀音雕塑:
傳說:相傳山東登州府瘟疫盛行,許多病人不治身亡。觀音菩薩化身賣藥的老翁前來救治,用了一個(gè)月的時(shí)間就把此地瘟疫全部根除。表示觀音菩薩無時(shí)不惦念著世間疾苦,解救眾生于病痛之中。
在以上三十三觀音雕塑之中,約只有白衣觀音雕塑、青頸觀音雕塑、多羅尊觀音雕塑、葉衣觀音雕塑、阿麼提五觀音雕塑于經(jīng)軌有據(jù),有梵名,且是密宗所奉。
白衣觀音雕塑現(xiàn)胎藏荼羅觀音院西北隅,白表清凈菩提心,因而住白蓮花著白衣,密號(hào)為離垢(離苦)金剛,系令一切苦惱消除,轉(zhuǎn)不吉為吉祥的菩薩。以此為本尊而修祈息災(zāi)延命之修法為白衣觀音法、白處尊。
密教諸經(jīng)中記其形象均有不同,但水墨畫中以戴白色風(fēng)帽,披白色大衣者極多,晚近各種樹脂雕塑工藝品中此像式也很多。
《青頸觀自在菩薩心陀羅尼》及《青頸大悲念誦儀軌》載,青頸觀音三面四臂,持杖、蓮花、輪、螺,身色紅白,但頸為青色,可表征煩惱即菩提之義,或曰觀音為救眾生吞下龍王噴出的毒液而成青頸,此故事與古印度婆羅門大神濕婆有關(guān)。此尊三昧耶形為蓮花或輪寶。
多羅尊菩薩就是度母,其義本為眼瞳,是觀音化身,從觀音眼中所生。其位現(xiàn)胎藏螺荼羅觀音院內(nèi),列觀自在菩薩之西方。是觀音部佛母,密號(hào)為悲生金剛,三昧耶形是已開卻合的青蓮花。
密教諸經(jīng)中對(duì)此尊形像有不同描述,傳佛教對(duì)多羅尊極為尊崇。
葉衣觀音因全身裹在蓮葉之中而得名。此尊位列胎藏曼荼羅觀音院中,密號(hào)異行金剛。以葉衣為本尊,念誦《葉衣觀自在菩薩經(jīng)》,可祛除各類疾病,并延壽鎮(zhèn)宅。阿麼提觀音也稱無畏或?qū)拸V觀音?!队^自在菩薩阿麼提法》產(chǎn)生在于闐地區(qū),此經(jīng)咒中有“無垢女”,可能與伊朗水神有淵源。 其余之像皆是唐以后民間信奉。
如《觀音慈林集》卷下載,唐文宗一向極好食蛤蜊,沿海地方官吏以進(jìn)貢為口實(shí),大加收括民財(cái),致怨聲載道。觀音聞知后為解救從生,變?yōu)楦蝌郏粳F(xiàn)于皇宮的廚房。文宗見后驚奇,請(qǐng)終南山恒政禪師致問,乃知觀音化現(xiàn)教示,即下旨停罷蛤蜊,永戒食蛤。又令天下寺建觀音殿,沿海漁民額手稱慶,家家奉供,稱為蛤蜊觀音雕塑。
我們?cè)谏钪卸酁槌R姷亩紴橛^音女像雕塑,那么觀音在中國為何是女像觀音雕塑?
傳說在三國時(shí)期,源于印度的佛教菩薩觀音傳入中國,在中國安家落戶,當(dāng)時(shí)的《無量壽經(jīng)》已經(jīng)在信眾中被廣為傳誦,《無量壽經(jīng)》是一部專講如何往生西方凈土的經(jīng)典。當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了后來影響深遠(yuǎn)的佛教分宗凈土宗,凈土宗是東晉高僧慧遠(yuǎn)所創(chuàng),宣稱一心只念“阿彌陀佛”,死后就可成佛而往生西方極樂世界,由于這是一種最為簡便的成佛之路,在當(dāng)時(shí)的信眾極廣,深得信眾喜歡,當(dāng)時(shí)有的信眾連續(xù)念10萬遍的都有,作為西方凈土世界的第二大神,觀音的廣泛崇拜也是自然現(xiàn)象。
然而,對(duì)于廣大信眾來說,阿彌陀佛的境界與地位太高,不易與之溝通,相比較,觀音更顯得親近,更易交流,而觀音本的“觀”世間苦難之音的功能又似乎隨叫隨到,更可以信任與依托。
所以人們更喜歡觀音,以致于知道觀音菩薩的人超過知道阿彌陀佛的人,美中不足的是觀音的性別多少使廣大婦女信眾感到遺憾。
南北朝時(shí),佛教在中國發(fā)展迅速,信眾日益增多,特別是廣大女性信眾,當(dāng)時(shí)出家的女眾和女居士越來越多,其中有一部份來自上流社會(huì),如北朝就有17位皇后出家,這在社會(huì)中特別是廣大女性中會(huì)起到模范與引導(dǎo)的作用,而這會(huì)使女性信眾產(chǎn)生疑問:佛世界中佛菩薩、羅漢、各種護(hù)法神都為男性,難道就沒有女性的位置?那我們又何必歸依佛門,這樣下去勢(shì)必會(huì)影響女信眾的數(shù)量。
按佛教的說法,佛菩薩早已跳出了六道輪回,脫離人間的凡胎,已是非男非女之身,沒有性別之分,不再執(zhí)著于男與女,可作自由的變化,謂之“法無定相”。盡管“法無定相”但為了適應(yīng)廣大信眾信仰需要,特別是女信眾的“基礎(chǔ)”理解需要,又加上女性之美、慈母之愛更能打動(dòng)人心,于是佛教也就入鄉(xiāng)隨俗,讓步于中國的世俗。
歷史證明,外來的各種文明要想能在中國落地生根,就必需中國化,世俗化。
所以佛門必需有自己的一位女菩薩來滿足中國信眾的需要。而觀音是充當(dāng)這一位女菩薩的最佳人選。佛教把觀音雕塑塑成大慈大悲,救苦救難的形象,并賦于他三十三般變化身,救十二大難的本領(lǐng),在三十三身中就有一些女身,如為了度命婦現(xiàn)命婦身,為了度婦人現(xiàn)婦人身,為了度國王夫人現(xiàn)夫人身,為人度童女現(xiàn)童女身等等。
觀音為了度不同的人現(xiàn)不同的身,可以自由變化性別,變換身份。后來發(fā)現(xiàn)作為女身時(shí)更受世俗喜歡,于是不再變男變女,而是統(tǒng)一定為女身觀音雕塑。
從佛教造像的歷史中也可以看出這一點(diǎn),如敦煌莫高窟壁畫、南北朝時(shí)的佛教造像及印度的佛像中觀音皆為男性,這些觀音菩薩像嘴唇邊都長此胡須。到了南北朝以后的觀音雕塑像才漸漸有了女性的特征,唐代之后女性的觀音雕塑才盛行開來。
所以唐朝的觀音雕塑畫像更為細(xì)膩,也解釋了為何你看到的多數(shù)佛像雕塑制作的為何有些微胖的原因。
而在官方記載中觀音雕塑,在隨類應(yīng)化上是可以有男相和女相的。
不過觀世音菩薩本身的大菩薩相,是大丈夫相。比如《華嚴(yán)經(jīng)》說:“勇猛丈夫觀自在”。唐代以前的觀音,以大丈夫相居多,也現(xiàn)女相。
但到后來,特別是妙善公主的傳說流行以來,漢地的觀音形像越來越趨向女性化,如提到的民間流傳的三十三觀音像,基本都是女身。一些學(xué)者,則直稱觀音為東方的女神。 佛教所說的慈悲和女性的某種內(nèi)心特性具有類比性,女性所具有的慈忍柔和,表現(xiàn)為日常行為中即是愛,比如母親對(duì)于兒女的愛是深重和無微不至的。
但是佛教認(rèn)為:世間的愛是私我的慈悲,是慈悲的局限化;而慈悲是愛的無我擴(kuò)大。印順法師認(rèn)為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。因?yàn)橛^世音菩薩的特殊表德是大慈大悲,觀世音菩薩救度一切眾生,如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀世音應(yīng)現(xiàn)女身,擴(kuò)大無私的大愛,泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。
目前中國最大的兩尊觀音雕塑如下:
一、目前是中國乃至全世界最大的花崗巖雕塑觀音菩薩雕塑。這尊觀音菩薩的圣像主體高33米,觀音雕塑橫截面寬10.2米,體積有630立方米,總重3300噸,是由999塊0.5至8噸不等的福建蒲田優(yōu)質(zhì)花崗巖拼裝而成。全部采用人工雕鑿,從1997年9月動(dòng)工,至2001年6月竣工,歷時(shí)四年,總工日達(dá)98600個(gè)。 觀音菩薩巨型圣像,工藝精細(xì),形象栩栩如生,極具盛唐風(fēng)采,凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化的精華,具有極高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。
二、1999年,南山海上觀音雕塑通過審定并破土動(dòng)工。據(jù)介紹,南山海上觀音高達(dá)108米,為世界上最高的海上觀音。觀音像一體三面,構(gòu)思精妙,巍然屹立于南海之濱,是“慈悲、智慧、和合”的象征。觀音像建在直徑120米的海上人工島(金剛洲)上,人工島上是面積達(dá)1.5萬平方米的圓通寶殿。觀音雕塑、海上金剛洲、圓通寶殿通過一條長280米的普濟(jì)橋與陸地及面積達(dá)6萬平方米的觀音廣場連接起來。其設(shè)計(jì)、創(chuàng)作得到了佛教界、美術(shù)界、建筑界等專家的肯定。
世界最高海上觀音像修建始末,整個(gè)項(xiàng)目總投資八億元,耗時(shí)六年。其間,曾得到海內(nèi)外各方人士慷慨資助:澳門馬萬祺先生捐款十萬元;臺(tái)灣南懷瑾先生捐贈(zèng)一百萬元。不少人在南山園區(qū)內(nèi)種植菩提樹并捐贈(zèng)善款。二00三年十二月,十一世班禪也派人送來了一萬一千一百八十元的“放生款”……
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