張來順分田二畝五農(nóng)民傳統(tǒng)人物雕塑，講述的是中國從古至今仍然存在的劃分土地給耕者耕種的傳統(tǒng)人物雕塑作品。土地本應(yīng)該屬于人民，而張來順傳統(tǒng)人物雕塑表現(xiàn)的就是分給他區(qū)區(qū)二畝五土地，卻讓他高興的合不攏嘴，就連他的耕牛都跟著歡快起來，他的憨厚并不知道他與耕牛一樣只是耕種的工具，重稅只會(huì)讓他更加勞累貧窮。
傳統(tǒng)人物雕塑作品運(yùn)用鑄銅雕塑加工，并且進(jìn)行化學(xué)著色的技法使得人物雕塑更有泥土的氣息。
張來順分田傳統(tǒng)人物雕塑做為城市雕塑立于東北吉林，小型藝術(shù)品雕塑被眾多機(jī)構(gòu)收藏。
張來順分田傳統(tǒng)人物雕塑借助諷刺的雕塑手法，也是在表達(dá)荒誕的時(shí)代，苛捐雜稅的時(shí)代，民不聊生，那些嘴臉打著人民公仆的幌子“為人民服務(wù)”，它們是否想到毛主席曾今的那句“人民萬歲！”（可跳轉(zhuǎn)人民萬歲偉人雕塑）。
土地是國家的，農(nóng)民只有耕種的權(quán)利，只有被分配土地的權(quán)利。 《孟子·滕文公上》:“經(jīng)界不正，井地不鈞，穀祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界；經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也?！?
太平天囯 《天朝田畝制度》:“凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡?！?.分取田地所產(chǎn)之物?！稘h書·食貨志上》:“ 漢 氏減輕田租，三十而稅一，常有更賦，罷癃咸出，而豪民侵陵，分田劫假，厥名三十，實(shí)什稅五也?！?顏師古 注:“分田，謂貧者無田而取富人田耕種，共分其所收也?！?
鄧小平時(shí)代分田到戶初衷本是好的，希望能夠貫徹執(zhí)行下去，而不是變味掛羊頭賣狗肉而已。
張來順分田傳統(tǒng)人物雕塑代表的是千千萬萬中國最底層的勞動(dòng)人民，而人物雕塑的另一層意思是勞動(dòng)人民才是當(dāng)家作主的，耕牛實(shí)際代表的就是應(yīng)該服務(wù)好我們的人民公仆。
傳統(tǒng)人物雕塑是雕塑種類中的一種，而人物雕塑與人頭雕塑有很大區(qū)別，大家可以欣賞頭像雕塑制作的案例。
中國傳統(tǒng)人物雕塑造型處理的方式上主要運(yùn)用簡(jiǎn)化的手法。所謂簡(jiǎn)約是指用最少的筆墨表現(xiàn)出最豐富的形象。
簡(jiǎn)約有體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)于單純樸素之美的深刻認(rèn)知。
中國在美學(xué)中一直強(qiáng)內(nèi)在美，認(rèn)為樸素單純是審美的最高境界，是需要通過去除掉多余的華麗表象才能達(dá)到的境界。
中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)人物雕塑始終沒有像西方人物雕塑那樣精確地塑造形象，而多從感覺和理解出發(fā)。
像中國畫一樣，一般運(yùn)用簡(jiǎn)單、明快以少勝多又耐人尋味。
例如中國傳統(tǒng)雕塑在刻畫人物頭部的時(shí)候就是及其簡(jiǎn)約的。眉毛往往被簡(jiǎn)約為幾何形，沒有鼻骨轉(zhuǎn)折與肌肉的變化。顴骨咬肌等面部的結(jié)構(gòu)也被簡(jiǎn)約法則所取消，成為平整、飽滿的大形。
頭部造型的簡(jiǎn)約成為中國傳統(tǒng)人物雕塑表現(xiàn)神韻的重要手段。這種簡(jiǎn)約的手法使中國雕塑在精煉中塊面更整體，因而有時(shí)更具雕塑感甚至建筑感。
中國傳統(tǒng)人物雕塑作品存世量多且質(zhì)精,形式語言很有說服力,但理論文獻(xiàn)的缺失一直是研究的難題,其中與人物造型語言直接相關(guān)的內(nèi)容更是稀缺,零散,僅有的專著《元代畫塑記》的內(nèi)容只以用料為主。
中國傳統(tǒng)人物畫論著述頗豐,有針對(duì)性地搜尋其中可依托的造型理論,并與傳統(tǒng)人物雕塑有機(jī)聯(lián)系起來做深入、系統(tǒng)的研究,無疑是梳理傳統(tǒng)人物雕塑造型語言的有效途徑。
人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。
而如何將中國傳統(tǒng)與人物雕塑結(jié)合完美，就需要專業(yè)的雕塑公司，以及雕塑廠進(jìn)行細(xì)化雕塑制作流程了。
