《羊群》著色水泥動物雕像是博仟北京雕塑廠為某園區(qū)雕塑設(shè)計創(chuàng)作，運用水泥噴漆工藝進行雕塑制作，與環(huán)境完美結(jié)合，有些低頭吃草，有些抬頭吃樹葉，有些嬉戲，有些羊?qū)殞毜袼苷诟驄寢?，各個栩栩如生，游人好似感覺到活靈活現(xiàn)的羊群就在身邊。
著色水泥動物雕像與人物雕塑一樣也是雕塑造型藝術(shù)的一種，有些時候動物雕像比人物雕塑更能適合周圍環(huán)境，因為動物本來就屬于大自然，雕塑工藝也與其他雕塑工藝相同，鑄銅雕塑加工制作、不銹鋼雕塑制作加工、水泥雕塑制作、硅膠、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向，例如劉佩健雕塑藝術(shù)家的《軍糧》裝置雕塑，一批奄奄一息的戰(zhàn)馬，使用硅膠材質(zhì)，而戰(zhàn)馬身體中裝置了一個呼吸裝置，讓馬的腹部一起一伏，看起來非常真實，并且表現(xiàn)非常好的意義。
動物的形象大為豐富，數(shù)量繁多，獅子、麒麟、龍龜、牛、馬等各種不同動物的形象，所以動物雕像手法形象寫實、生動。
著色水泥動物雕像作品是雕塑藝術(shù)家內(nèi)心世界所要表現(xiàn)的產(chǎn)物，動物形象與人物形象的結(jié)合一向具有時代感，運用作品來反應(yīng)一個時代或相關(guān)的歷史事件，從國內(nèi)外雕塑作品即可看出動物和人物形象所表達(dá)的特殊含義，無論具象亦或抽象，傳統(tǒng)的還是當(dāng)代的，許多雕塑家用其高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨图妓嚕沟枚呓Y(jié)合的十分契合。
當(dāng)代的很多女性藝術(shù)家用自身作為雕塑家的優(yōu)勢，從女性的視角思考自己的創(chuàng)作，向我們傳達(dá)了藝術(shù)家對所關(guān)注的動物與人的一種思索，并賦予了作品內(nèi)在的精神含義，于是解讀動物雕像作品讓我們重新審視固有對二者的關(guān)系，帶我們用另一種思維去關(guān)注生靈與人性。
除了著色水泥動物雕像，動物雕像各種雕塑材質(zhì)的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應(yīng)用，錯金銀等鑲嵌技藝的風(fēng)行，使作品的制作競求奇巧華美，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。裝飾性和實用性由于中國動物雕像起源于工藝美術(shù)，因此大部分動物雕像作品具有很強的裝飾性和實用，就像古代在房間中掛上鹿頭、牛頭一樣，現(xiàn)在都可以運用雕塑工藝替代，并且先進的雕塑工藝注重動物形態(tài)刻畫，并對動物雕像加彩，塑繪結(jié)合，互相補充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價值；
動物雕像與其他雕塑一樣也要注重以形傳神，以凝練的動物雕塑語言，表現(xiàn)高度的意象美。
動物是我們這個世界的一份子，隨著時間的不斷推移，從古至今關(guān)于動物的故事和體驗，各種動物在人們的心里有著完全不同的心理感受。首先是動物本身給人的心理效應(yīng)。比如獅子，人們一想到獅子首先想到的是猛獸、兇狠！所以獅子動物雕像在公園園林等公眾場所中使用比較少，及時有使用，也是表現(xiàn)獅子的溫順、可愛的一面。這就是動物雕像在環(huán)境應(yīng)用中必須注意的第一個問題：動物本身給人的心理效應(yīng)。然后是人們通過動物的各種特效所聯(lián)想到的一些意象。
依舊說獅子，有的朋友看到獅子時想到的是力量、速度、權(quán)力等等。所以獅子動物雕像還蘊含著強勢、權(quán)力等韻味，這樣的獅子動物雕像運用就非常的廣泛了，如古時候的衙門、現(xiàn)代社會中的豪宅等等。
這是我們需要注意的第二個問題：動物雕像所蘊涵的潛在意義。再者就是文化傳統(tǒng)等因素給定的特殊含義。還是說獅子頭雕塑，在中國的文化傳統(tǒng)中，獅子可以趨吉避兇，是門神。因此，我們需要考慮第三個因素：動物雕像所具有的特定含義。綜上所述，動物雕像不是隨隨便便就可以使用的，我們需要結(jié)合環(huán)境、結(jié)合使用者的各種心理效應(yīng)來處理。比如在兒童玩耍的公園之中，安裝猴子、馬、羊、鹿、兔子等動物雕像；在政府單位大門安裝獅子動物雕像；在廟宇中使用龍雕塑等。
中國動物雕像作品最早出現(xiàn)于新石器時代早期，多屬陶塑、石雕，也有少量牙雕和木雕。在河南裴李崗文化遺址出土有陶塑豬、羊頭，距今約7000多年。遼寧東溝后洼遺址出土有很多滑石雕成的虎、豬、狗、雞、鵝、鷹、蟬、鳥、昆蟲、魚等形象，造型單純而生動。其中一件屈身、闊口、大眼、有角的龍，為已知最早的石雕龍的形象。
浙江余姚河姆渡遺址也出土有陶塑和牙、木雕刻的豬、羊、魚、鳥、蜥蜴等動物形象，形體不大，已具備圓雕、浮雕、線刻等不同表現(xiàn)形式。其中一件陶豬，高4.5厘米，長6.3厘米，作低頭疾走的動勢，體肥、口方，腹部肌肉松弛，將一頭老母豬的形態(tài)，概括而傳神地表現(xiàn)了出來。魚的身上戳出圓圈或圓窩，以象征魚鱗。牙雕“雙鳳朝陽”，長16.6厘米，在正中部位，以陰線刻出一組大小不等的同心圓,外緣有跳動的光芒,兩側(cè)對稱地雕出回首相顧的雙鳥，構(gòu)成相當(dāng)完整的圖案。
后洼遺址和河姆渡文化距今都在6000年以前。陶塑動物雕像在新石器時代中晚期的文化遺址中發(fā)現(xiàn)了更多的陶制動物雕像作品。仰韶文化的半坡遺址出土有狗首鳥尾的陶塑器柄。湖北天門出土的湖北龍山文化時期的一群人與動物雕像，數(shù)量眾多，除羊、狗、雞等家畜家禽外，還有大象和烏龜。這些隨手捏成的小陶塑，能夠表現(xiàn)動物活動中的神態(tài)。如狗和鳥的動作變化很多，有的扭首佇立，有的回頭仰望，有的低頭覓食，有的狗背上還棲著一只鳥。新石器時代，在定居農(nóng)業(yè)的環(huán)境中，南北各地普遍飼養(yǎng)著豬、羊、牛、狗、馬、雞等六畜。雕塑作者在狩獵和豢養(yǎng)家畜的活動中,通過長期觀察,熟悉各種動物的特征與習(xí)性。因而，這些作品雖形體簡單，但特點鮮明，動態(tài)生動。
